حوليات عام 846
التأريخ لعام 846 أو السجل لعام 846 هو سجل عالمي مجزأ كتبه مؤلف مجهول باللغة السريانية في وقت ما بين 846 و 873. وينصب تركيزه في القرون اللاحقة، حيث تكون أكثر قيمة، على التاريخ الكنسي. وهو مكتوب من وجهة نظر سريانية أرثوذكسية.
التاريخ والتأليف والنقل
[عدل]توجد هذه السجلات في الصفحات 1-36 و40 و41 من مخطوطة واحدة، في المتحف البريطاني، في المخطوطات الإضافية، وهي المخطوطة رقم (MS 14642)، والتي نُسخَت في أوائل القرن العاشر بالأبجدية السريانية.[1] النسخة عبارة عن مخطوطة طرس: أُخذَت الصفحات من خمس مخطوطات يونانية مختلفة، ومُسحَت وكُتب عليها:[2] "عمل متميز تمامًا"،إن سجل عام 813،[1] يوجد مباشرة بعده في المخطوطة ولكنه كان في الأصل مخطوطة منفصلة.[3] يبدأ النص الأصلي لسجل عام 846 بالخلق، ولكن هذا الجزء قد ضاع.[3] يبدأ النص كما هو الآن بميلاد لاوي للبطريرك العبري يعقوب.[4] بسبب التلف والخسارة، هناك ثغرات في النص المحفوظ للفترة 30 قبل الميلاد - 37 بعد الميلاد، 230-275، 431-449، 540-574، 582-601 و610-679.[1]
نهاية النص ليست معيبة. الحدث الأخير المسجل هو رسامة يوحنا الرابع ملك أنطاكية[الإنجليزية] في عام 846، ومن المحتمل أن يكون قد وُضع في شكله النهائي بعد هذا التاريخ بفترة وجيزة وقبل وفاة يوحنا في عام 873. ربما انتهى السجل الأصلي في عام 784، قبل أن يقوم جامع ثانٍ بتوسيعه بقائمة من الأسماء والتاريخ حتى عام 846.[1] اقترح المحرر الأول للنص (إي. دبليو. بروكس) أنه بناءً على عدد الإشارات إلى أساقفة حران، ربما يكون النص قد أُلِّف في ذلك الموقع.[1] اقترح لاحقًا أنه ربما كُتب في دير قرطمين، لكن أفرام برصوم يشير إلى أن الارتباط بقرطمين ينبع من اعتماد السجل على سجل عام 819، والذي ربما أُلِّف هناك.[3]
النسخة الوحيدة الباقية من سجل عام 819 صنعها شخص يدعى سيفيروس لعمه ديفيد، وهو راهب من قرطمين عُين أسقفًا لحران من يوحنا الرابع. ولذلك يقترح أندرو بالمر أن سجل عام 846 هو عمل ديفيد، الذي كلف ابن أخيه بعمل نسخة من سجل سابق لهذا الغرض. على الرغم من أنه ليس المؤلف الرئيس لسجل 846، إلا أنه قد يكون هو المترجم الذي قام بتمديده من 784 إلى 846 واستنبط المعلومات من سجل 819.[5] في مكان آخر، يقترح بالمر أن نونوس الحراني، وهو راهب من قرطمين أصبح أسقفًا لطور عابدين قبل وقت قصير من عام 845، ربما كان المحرر الأخير لسجلات عام 846.[6]
المصادر والمحتوى والبنية
[عدل]السجل عبارة عن سلسلة من الإشعارات القصيرة المرتبة زمنيًا،[4] تسبقها عادةً السنة المحددة في التقويم السلوقي.[7] يعتمد الجزء المبكر والعالمي على يوسابيوس القيصري. أما الأقسام اللاحقة فهي ذات طابع محلي وتعتمد على سجلات غير عالمية، بالإضافة إلى قوائم الأساقفة وقوانين مجالس الكنيسة.[4] في القرنين الخامس والسادس، كان التركيز على التاريخ الكنسي. ومن بين مصادرها التاريخ الكنسي ليوحنا الأفسسي، والتاريخ الكنسي لزكريا الزائف الخطيب[الإنجليزية]، والسجلات المفقودة ليعقوب الرهاوي، وتعاليم أداي[الإنجليزية].[8] كما أنها تشترك في المصادر مع سجل الملوك سجلات عام 641[الإنجليزية] وسجل الرها.[3][4] بالنسبة للقرنين السابع والثامن، بعد ظهور الإسلام، يعتمد السجل على تاريخ 819.[8]
بالنسبة للفترة 679-784، فإن سجل 846 سياسي بشكل غير معتاد في وصف الأحداث في الإمبراطورية البيزنطية والخلافة الإسلامية.[8] إن روايته لهذه الفترة مستقلة بشكل عام عن أي مصدر آخر باقٍ. حتى عام 728 كان الكتاب في المقام الأول تاريخًا سياسيًا، ولكن بدءًا من عام 734 عاد إلى التاريخ الكنسي مع بعض الأخبار عن الخلافة الإسلامية.[1][5] يحتوي القسم الأخير على قائمة بالخلفاء من عام 784 حتى عهد المأمون (813-833)، لكنه لا يذكر وفاته،[1] وقائمة ببطاركة السريان الأرثوذكس في أنطاكية[الإنجليزية] من عام 784 حتى عام 846.[8]
يتداخل سجل 846 مع بعض الأعمال التي تعتمد على نفس المصادر، مثل سجلات زقنين[الإنجليزية] (775) وأعمال ثيوفانيس المعترف (القرن التاسع)، وميخائيل السرياني (القرن الثاني عشر)، وابن العبري (القرن الثالث عشر). ويحتوي الكتاب على مواد فريدة لا توجد في أي مكان آخر، وخاصةً تلك التي تعود إلى الفترة 574-582، و601-610، و679-846. وتشمل هذه الممارسات الابتزازات التي تعرَّض لها الحكام العرب في العراق وأسقف الرها[الإنجليزية] غير المعروف أثناسيوس، حوالي عام 750.[1] ويروي السجل وجهة نظر سريانية أرثوذكسية بامتياز، فيذكر قصة معادية للإمبراطور البيزنطي ليو الثالث الإيساوري ومؤيدة للخليفة عمر. قد يكون سردها لحملة شراحيل بن عبيدة ضد البلغار أثناء حصار القسطنطينية (717-718) مستمدًا من مصدر عربي.[5]
ملحوظات
[عدل]- 1 2 3 4 5 6 7 8 Brooks 1897، صفحات 569–570.
- ↑ Palmer 1993، صفحة 80.
- 1 2 3 4 Brock 1979–80، صفحة 14.
- 1 2 3 4 Witakowski 2011.
- 1 2 3 Palmer 1993، صفحات 83–84.
- ↑ Palmer 1990، صفحة 11.
- ↑ Brooks 1897، صفحة 579.
- 1 2 3 4 Harrak 2018.
فهرس
[عدل]
- Brock، Sebastian (1979–80). "Syriac Historical Writing: A Survey of the Main Sources". Journal of the Iraqi Academy (Syriac Corporation). ج. 5: 296–326 [1–30].
- Brooks، E. W. (1897). "A Syriac Chronicle of the Year 846". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. ج. 51 ع. 4: 569–588. JSTOR:43362641.
- Brooks، E. W. (1906). "The Sources of Theophanes and the Syriac Chroniclers". Byzantinische Zeitschrift. ج. 15 ع. 2: 578–587. DOI:10.1515/byzs.1906.15.2.578. S2CID:192524195.
- Harrak، Amir (2018). "Chronicles, Syriac". في Oliver Nicholson (المحرر). قاموس أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة . Oxford University Press. ج. 1. ص. 338–339.
{{استشهاد بموسوعة}}: صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link) - Hoyland، Robert G. (1997). Seeing Islam as Others Saw It: A Survey and Evaluation of Christian, Jewish and Zoroastrian Writings on Early Islam. Darwin Press.
- Palmer، Andrew (1990). Monk and Mason on the Tigris Frontier: The Early History of Ṭur ʿAbdin. Cambridge University Press.
- Palmer، Andrew (1993). The Seventh Century in the West-Syrian Chronicles. Liverpool University Press.
- Witakowski، Witold (2011). "Historiography, Syriac". في Sebastian P. Brock؛ Aaron M. Butts؛ George A. Kiraz؛ Lucas Van Rompay (المحررون). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage. Gorgias Press. مؤرشف من الأصل في 2024-12-11.
